具有民族特色的藏族丧葬文化

　　它的最大特点是有一套严格的戒律管理僧侣队伍。这支职业宗教队伍在形式上与外界俗事隔离，而且它有着众多的坚实的弘扬佛教的基地——大大小小的寺院。寺院的主持活佛，在相当一部分地区是政教合一的最高领袖。尤其是五世达赖喇嘛在蒙古汗王固始汗的扶持下，建立起政教合一的‘甘丹颇章’地方政权后，政教权势集于一身。经济基础雄厚，政教影响深远，德高望重，蜚声中外，其葬礼自然不能和一般佛位的活佛等同相待。

　　格鲁派为他首先创立了法体肉身塔，也称作灵塔。在《东嘎藏学大辞典》中讲道：“在过去西藏的宁玛派，噶当派，噶举派，萨加派，格鲁派等教派有三十多位圣者灵塔，有的超过一千多年，大多数有七百多年的历史。”《贤者喜宴》记载：“香巴噶举的创始人大学者琼布瑜伽师临死前对其弟子们留下遗嘱，死后要进行灵塔葬。但是他的一些弟子不愿意这么做而要进行舍利子塔葬法，这样他的弟子们可以分到舍利子。”

　　此外，现在日喀则地区昂仁县日吾寺内，可以见到强达扎西多杰（1540～1578年）的灵塔；在昂仁县达居乡夏如村，也可以见到大译师仁庆桑布灵塔（此大师不是阿里的大译师仁庆桑布）。从上述例子可以看出，灵塔葬是一千多年前已经出现的一种丧葬法。

　　五、水葬
　　在西藏，水葬是不太盛行的丧葬形式，多适用于地位低下或非正常死亡的人。在赤烈曲扎先生的《西藏风土志》中讲道：“水葬大部分是乞丐及鳏、寡、孤、独等经济地位十分低下的人使用的葬法”。

　　孙之龙在《世界屋脊的民俗与旅游》中讲道：“在雅鲁藏布江河附近，有水葬习俗。尤其是在夏日江河水涨季节，人为水葬并不亚于天葬。”《天葬——藏族丧葬文化》中讲道：“在康区大多地区，只对患传染病者和夭亡的儿童实行水葬。在青海省兴海县牧区，水葬的对象是患传染病死亡的、不正常死亡的，以及夭折的小孩等三种人。”综上所述，由于藏族各个地区的地理环境以及自然条件的不同，其实行的水葬法也有所不同。

　　总之，西藏的葬俗文化随着历史和宗教以及自然条件等原因逐渐发生变化。时至今日，天葬成为藏族最主要、最普遍、最具代表性的丧葬方式，其他如水葬等丧葬方式，在某些地区、针对某些特定人群仍不同程度地存在。

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