徐州丧葬习俗，你知多少？

　　十一、起灵
　　当地安葬一般都在早晨举行，具体时辰由“阴阳”先生推定。有的地方是单日走双日葬，有的是双日走单日葬。更多的地方规定不能在双日出殡。

　　“起灵”就是人们常说的“出殡”。也就是把灵柩从家里抬到墓地的过程。

　　“起灵”之前，先由吹手在村里吹奏一阵，乡邻听到嘹亮的唢呐声，知道要起灵了，即到丧家帮忙，有的人掮上锨直奔墓地等待“全墓”。

　　孝子及亲邻都到齐了，灵前烧纸磕头后，便把灵柩抬到大门外两条长凳上，在灵柩两侧绑上椽作为抬杠。当地“出殡”一般不用车，由四人或八人扛抬。与此同时，有人把灵前的谷草（麦草）、台蜡、纸活等收拾在一起，随灵柩带到墓地去焚化。

　　没有火化之前的通常做法是所有亲朋好友及来宾站在灵前，先默哀三分钟。然后按孝子、孝子媳、女儿女婿、孙子外甥及近亲分别跪拜。然后众亲朋好友三鞠躬。

　　十二、下葬
　　灵柩抬到墓地，要绕“墓穴”转一圈，示意死者踏看“地方”，熟悉环境，才好安息。转完后，把灵柩放置在墓穴之前。

　　孝子全部跪倒在地。“阴阳”先生下到墓室，用罗盘测定灵柩放置的方位，同时划出线来。

　　下葬的时辰到了，用绳索把灵柩吊人墓室，长子事先进人墓室，在其他人的帮助下，把灵柩扛挪在“阴阳”先生划定的线上。接着，在灵柩盖上铺好铭旌，柩前放置灵牌、墓志砖（记死者姓名，生卒年月及生平）、“阴间地契”（由“阴阳”先生用两块砖写明这块地方是属于死者的）。

　　下棺后，棺前放“哀丧杖”，棺头放“阴阳饭瓶”、“照尸灯”，土工提公鸡（称扑墓鸡）在棺上空旋三匝后，从预备好的斗内抓高粱三把掷坑内，并颂称：“陡升三级”。孝子及亲属齐哭，抓土撤棺后，绕穴三周，土工才取土掩棺，俗称“棺下地”。

　　上述事宜办完了，就开始填土“全墓”。

　　十三、追悼会
　　追悼会仪式结束后，遗体将送往火化场火化。家属在殡仪馆指定的火化证上签字。火化证是同意遗体火化的重要凭证，它必须由死者的直系亲属签字，火化场依据家属的签字开炉火化。

　　十四、葬后祭祀
　　1、圆坟
　　出殡日起三天，即：在墓地下葬的时间算起。需到墓地摆供品、上香、烧纸等程式。孝子及女婿、外甥，端上“献饭”，掮上锨，到坟上去烧纸祭奠，修理墓冢，平整坟院，然后把“哭丧棍”全部插在冢尾，又把垂在脑后的孝纱盘上头去，从此，孝子才可以随意出入人家大门。

　　俗语说：“送埋不复三，家里穷个干。”所以，人们都非常忌讳，“复三”“送埋”无一有缺。

　　现代人为了方便，也是因为公墓不用修理墓冢，一般把下葬与圆坟放在一起。在下葬后，亲属们转身离开墓地，象征着下葬结束。然后返回，重新烧纸跪拜，象征着圆坟。

　　2、祭七
　　人死从咽气之日算起，每七天为一个祭日，也叫“祭七”或“过七”。

　　第一个七天叫“头七”，第二个七天叫“二七”，直到第七个七天叫“尽七”。

　　“三七”、“五七”、“尽七”比较隆重。

　　“过七”丧家及亲友多在坟头烧纸祭奠和煨火。

　　人死后的灵魂，每一个“七”就到一个“阎罗”那里去过堂、受审，常言说“阎王好见，小鬼难见”、“有钱能使鬼推磨”。所以，每隔七天人们就要上坟烧纸“送钱”，意为买通“小鬼”，贿赂“阎王”，使亲人的阴魂免受灾难。

　　有的地方要烧钱搭子。钱搭子与过去商人背的盛钱的东西近似，只不过是纸做的。上面要写上儿女的名字，表示儿女给老人带足了费用，遇到小鬼就给一点儿。也就是现代人所说的行贿。

　　还要糊一些包袱，里面装上纸钱，方便亡者打发小鬼。

　　其中第5重阎罗殿的五阎王最厉害。五殿阎君乃包公转，一生无子无女，因此，他很喜欢女儿和花朵，如果亡人用插花朵的伞盖把身子挡起来，让包公误以为是少女，就可以顺利通过。还有的地方供五盆花，也有巴结和蒙混包公的意思。

　　所以孝子们要在“五七”之日给先人烧伞。伞是由冥衣铺糊的花伞，高丈许，伞柄有茶碗口粗细。伞为平顶，带穗子，除伞外并糊童男童女纸人一对。此伞要由亡人的女儿出资请冥衣铺糊制。

　　五殿阎罗要亡者过又陡又滑，且布满尖刀的“尖刀山”，一旦滑倒便会被扎成血人。要避免滑倒，只有用孝子的须发垫脚方可；因此，孝子们在“五七”前是不能理发刮须的，只有在“五七”日理发，并将须发同钱纸一起焚烧，才能帮助亡人过尖刀山。

　　“五七”日，已出嫁的孝女，要送来用彩色纸扎成的房屋模型，称“灵屋”，然后，死亡者灵牌移入灵屋之中，到满三年“除灵”时焚毁。

　　六七的祭品由女儿制作。民间有“说一千，道一万，六七不吃家常饭，单等女儿摆筵宴”的俗语。

　　烧一七、七七、以死者儿子为主称作：有头有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主。

　　忌四七上坟，原因是“四”与“死”谐音。如死者有一个儿子，则一七不祭；死者有两个儿子，则二七不祭，三个儿子则三七不祭。

　　犯七。就是从亡故之日以农历推算，若逢七之日与初七、十七、二十七这些日子重合，就叫犯七。“亡人不犯七，活人没饭吃”，意思是说，犯七有利于活人，但亡人却会因此而受罪遭难，所以，遇此情况，活人需要为亡人消灾救难，也就是需要上坟为亡人淋七。

　　提七或推七。就是遇到犯七时，把过七的时间提前一天或推后一天。有的地方要求不严格，在过七的前几天都可以。一般情况下提七而不推七。

　　头七不宜早去，怕以后过七亡灵着急。

　　3、百日
　　以逝者亡故之日算起一百天。四十九天后移送阴曹法院经四审，每十日为一旬调审一次：

　　一审，（头旬，第五十九天）崔氏判官；

　　二审，（二旬，第六十九天）李氏判官；

　　三审（三旬，第七十九天）韩氏判官；

　　四审（四旬，八十九天）杨氏判官；再过一旬就是九十九天烧百天（叫做短百天长周年）。

　　4、周年
　　居丧是孝子们在亲人去世后的一段时间内在生活诸多方面的节制，以示对亡者的哀悼、思念。传统观念认为，婴儿出生后三年不离母亲怀抱，时刻需要父母的照料。父母亡故后，儿子也应还报三年，即居丧三年。

　　第八殿平政明王、烧一周年拜，第九殿都市明王、烧两周年拜。

　　第十殿转轮明王后，决定如何投生转入来世。此公专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往投生。投生时，开载胎卵湿化，男女寿夭，富贵贫贱，并于每月汇知第一殿秦广王处注册。凡发往投生者，均由孟婆神灌饮迷魂汤，使其忘记前生之事。

　　所以，三年内每遇死者去世的日子，都要举行祭奠礼仪，以示纪念，俗称“三年守制”。

　　第一年叫“头周年”，第二年叫“二周年”，这两年祭礼比较简单，多为本家孝子及至亲参加。到了“过三年”，也就是“三周年满”，这时已经“服满”，所以最为隆重。像过丧事一样，杀猪宰羊，布置祭堂，来客祭奠，祭礼繁杂。

　　“三周年”的中心是“换服”，即“守制”期到，脱去孝服。在“守制”的三年内，孝子都穿白鞋。清明、农历十月一日、冬至、除夕、新年时都要烧纸祭奠，孝子家不放炮，不作乐，过年门上不贴红对联。

　　亡期一年内为“小祥”，孝家春节门联为白色；

　　两年内为“大祥”，春节门联为黄色；

　　三年内为“除服”，春节门联为绿色。满三年为“除服”日，亲戚朋友均备香、烛、纸、鞭炮等前往祭奠，并将亡人灵牌、灵屋同钱纸一起焚毁，谓之“除灵”。“除灵”时，亲属仍须着孝服。除灵后，孝子孝女服孝期满，此后可着色彩鲜艳的服饰，春节门联为红色，再无他忌。

　　至此，所有丧葬礼仪结束。

　　十五、立碑
　　立碑时间。如果父母一方健在的话，一般要等都故去后再立碑。若想早日为一人立碑，应留出位置以后补上。给故去亲人立碑，要选在1周年、3周年、5周年时间段，一年里面有清明前后，农历10初1前后，还有年底腊月前后为好。讲究的家里要选个黄道吉日，不能和已故立碑的人犯冲，防止给亲人带来不利埋下后患。

　　立碑方向。方向要和点穴立向的方位一致，点穴立向是阴宅风水最关键的环节，关系到后人的人气旺衰。

　　墓碑和墓穴的距离。墓碑和墓穴的距离不能特远，也不能特近，一般是距离穴位的9寸到6尺之间为宜，记住墓碑和墓穴尽量不要零距离接触，近了容易影响墓穴的风水效果，远了墓碑和穴位不能互相接气。具体远近要根据墓碑和穴位的建造情况来定。

　　墓碑要大小适宜为好，墓陵穴位很小而墓碑很大，有头重脚轻之嫌，过小则气势不够。

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