羌族文化解说：羌族的信仰崇拜

　　神羊（牛）祭山
　　千百年来，万物有灵的信仰主宰着羌人的意识形态，投射在这一群体的社会文化中，便形成了各式各样的祭祀与庆典。在羌族传统的农耕社会中，“春祷”与“秋酬”是最为重要的传统祭祀庆典，春季祈祷风调雨顺，秋后则答谢天神赐予的五谷丰登，实际上是一种春祷秋酬的农事活动，更折射出远古神秘文化的光辉。每年十月初一的“羌年”是最具规模的“秋酬”祭祀庆典，在羌族聚居区普遍盛行，而于春耕前所举行的祭祀活动则在汶川、茂县、理县、北川各地皆呈现出了不同的核心主题和仪式形态。

　　神牛（羊）还愿
　　在秋收后举行的祭祀仪式叫还愿。过去家庭中有出征、生疮害病，人畜不遂等 ，向天神、山神许鸡愿或羊愿，祈求免灾保平安。或是村寨若遇年景不好，有水灾、虫灾或瘟疫等，村寨集体就还牦牛愿，祈求神灵保佑人畜安康，五谷丰登，森林茂盛，风调雨顺，祭山还愿会的仪式由释比掌祭，无释比的村寨由寨中德高望众的族中老者主持。

　　村寨的还愿一般三年一小愿（羊愿），五年一大愿（牛愿）。净身：在还愿前一天，会首请释比在寨中通宵念唱 “解秽经”，做五色彩旗，次日辰时将备好的红拴在祭山还愿神牛身上，用柏烟、和水给神牛净身。烧熏着香柏枝浓烟在前面开路前往祭祀塔。祭祀还愿：来到祭祀塔地后捡柴生火，在白石神台上插柏树枝和五色纸旗，表示万年长青大吉大利。在祭山还愿会结束时，家庭不遂、灾难不断者，向释比还愿神牛身上系的红布巾，由释比请神念经后赐给求赐的家庭或个人，要求系在领受着的颈部，表示祛灾吉祥。

　　崇拜：羌与羊
　　羌族自称“尔玛”，古代以牧羊为业，释比以猴皮为帽，羌族有崇拜羊图腾。《说文·羊部》曰：“羌，西方牧羊人。从人，从羊，羊亦声。”“羌人以羊为图腾，是最早驯服野羊的部落。”

　　在羌人的日常生活中，羌人喜欢养羊、穿羊皮褂、用羊毛织线，祭祀活动中常用羊作祭品，羌族少年成年礼时，羌族释比用白羊毛线拴在被祝福者的颈项上，以求羊神保佑。羌族妇女所戴的帽子有两个角，象征羊头。释比所持法器，也用羊角、羊皮、羊骨等制成。传说羌族在向岷江上游迁徙途中，羌族释比劳累过度，昏昏入睡，他们的经书掉落在河中，挂起后晒在石头上，被羊吞吃，后通过托梦给羌人说：“我死后，可将皮做成鼓，敲三下，经书就会道出来。”由此可以看出，羊被羌人赋予了高于释比的地位，甚至成为了羌族文化的神圣传承者。

　　崇拜：羌与白石
　　羌族原始宗教的显着特征是以白石崇拜为表征的多神信仰，白石既是天神和祖先神的象征，也是一切神灵的表征，供奉在每家屋顶正中最高处和村寨附近。羌族的天神信仰和白石崇拜由来已久，其白石神信仰的特性，从史诗《羌戈大战》中可见一斑。

　　羌人从西北大草原到岷江上游的大迁徙途中，因其始祖天神木姐珠的帮助，用白石变成大雪山，乃得摆脱“魔兵”追击，转危为安。到达岷江上游后，又因在梦中得天神几波尔勒的启示，用白石击败了“戈基人”，羌人始得重建家园，安居乐业，兴旺发达。

　　为了报答神恩，保佑羌人永世平安昌盛，羌人首领阿爸白构提议用白石作为天神的象征。羌人以天神为最高的保护神，并以白石为表征，供奉在每家屋顶正中最高处和村寨附近的“神林”中的石塔上。屋顶是每个家庭私祭白石神的地方，神林是每个村寨公祭的场所。这就开始了天神和白石崇拜，并成为羌人的传统习俗。

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