八字外格篇结论汇集

　　化气格的破败：
　　1、因克而破。
　　如命局：庚戍、戊子、辛未、丙申、丙辛相合，时在仲冬，化水成立，乃戊土，戍土竞相克水，格局破矣。
　　2、因妒而破。
　　如命局：甲戍、丁卯、壬午、丁未、仲春木旺，丁壬可以化木，然化由合而成，今夫两丁妒合一壬，合且因妒而分力，遑论化耶。
　　3、因化而破。
　　如命局：壬辰、丁未、甲子、已巳、甲已化土于季夏，只因丁壬化木于年月，木来克土，是谓化神破化神，格亦败矣。

　　化气格的转败为成：
　　1、因克而破，破而复成。
　　如命局：辛酉、丙申、乙丑、庚辰、乙庚化金于秋月，所畏丙火之破金，幸年干辛金合绊，丙火害而不害，此因合而转败为成也。
　　2、因妒而破，坏而复成。
　　如命局：壬寅、丁未、壬子、丁未壬日左右皆丁，纵在未月，因妒而化木不成，然年干也壬，成两丁两壬如璧人双双，何妒之有。则仍化木而无疑矣，此因合而转败为成也。化气格之必不可成者：
　　（1）、隔位
　　如命局：辛亥、庚子、丙寅、壬辰、丙生子月，辛透年干，年日之地位远隔，合且勉强，岂可进而化成水哉？
　　（2）、不得月令
　　如命局：丙午、戊戍、丁亥、壬寅丁壬虽紧贴相合，然以时非木令，岂能化木，纵化矣，亦不得旺乘权，格局焉能成立，虽不必春月木令，方可化木，但也须在亥未之月，盖木生于亥而库在未也。

　　化气格八字之用神
　　既已构成化气格，自喜生助化神。唯化神太强，亦有喜泄，而以泄者为用神，或化格逢破而得救，即以救神为用神。然终无以克破化神之字为用神者也。至于喜忌，顺用神则为喜，逆用神为忌。

　　建禄格的八字：
　　建禄格的构成：凡命局月支为日干之禄。
　　甲日寅月、乙日卯月、丙戊日巳月、丁已日午月、庚日申月、辛日酉月、壬日亥月、癸日子月，皆为建禄格。因不在八格之内，故立于外格篇。

　　建禄格的取格原因
　　月支为命局之提纲，八格由是取出，日干强弱，亦由此推定。提纲得禄，先得月令之旺气，日主必不甚衰。如人之精神已充，总可做些事业。若再财官印食等，匹配适当，尤为美命无疑。年支日支时支得禄，辅身力弱，俗书虽多取以为格，然终不若健康之重要，无足可贵也。

　　建禄格的用神
　　建禄格：财多身弱者，用比劫最宜。财多身强者，用官杀最宜，无官杀用食伤也可。官杀多，身弱者，用印最宜。官杀多，身强者，用财最宜。伤食多，身弱者，用印最宜。伤食多，身强者，用财最宜。比劫多，用官杀最宜。印多，用财最宜。

　　月刃格的八字：
　　月刃格的构成：凡命局月支为日干之刃。甲日卯月、庚日酉月、壬日子月，皆为月刃格。因不在八格之内，故立于外格篇。

　　月刃格的取格原因
　　甲日卯月、庚日酉月、壬日子月，月建皆为劫财。劫财无取格之理，只得取月刃为格，盖刃者，极旺之地位，日干既强极，若多财杀，亦为美造。唯不宜再多邦身。否则为下命决矣。

　　月刃的不取者：
　　刃乃旺而越过其分，总是凶暴之物。临于提纲，其势更强，舒配得当，方可赖以辅身敌杀。否则夺财滋祸，影响尤大。除甲日卯月、庚日酉月、壬日子月，无别格可取，只得取刃。

　　下列诸命，皆应避去，而觅别字为格。
　　乙日寅月，不取刃格，而取寅内丙火伤官，或戊土偏财。
　　丙日午月，不取刃格，而取午内已土伤官。
　　戊日午月，不取刃格，而取午内丁火正印。
　　丁日巳月，不取刃格，而取巳内庚金正财，或戊土伤官。
　　已日巳月，不取刃格，而取巳内丙火正印，或庚金伤官。
　　辛日申月，不取刃格，而取申内戊土正印，或壬水伤官。
　　癸日亥月，不取刃格，而取亥内甲木伤官。

　　月刃格的用神
　　月刃多财，宜用官杀。月刃多官杀，宜用财。月刃多食伤，亦宜用财。月刃多比劫，必用官杀。月刃多印，宜用财。月刃格而满盘财官伤食，宜取印为用。

　　八字外格篇结论
　　考八字有外格之设，无非为越出常情也。然越出常情，也得有规矩存焉。否则杂乱无章，直为下命耳。上述处外格，虽廖廖无几，但皆秉一气之旺。而殊严格规律者，非若他格之救诸迂回曲折，或散漫无纪也。

　　今请一一言之。建禄格，月刃格，皆得月令之旺也。曲直炎上润下，从革稼穑等格，亦得时令之旺。而成局成方，较有秩序者也。

　　从财、从官、从杀、从儿、从旺、从强等格，亦一气之旺。唯旺于从神，非日主本身之旺耳。化气格乃以化神之得旺而成立。简要言之，异途而同归，皆成于一旺字也。若身旺而月非禄刃，如命局身旺，而支仅亥未或卯辰，以致曲直不全，从官旺而有根，从儿而有官印，从旺从强而略带财官，合化而不得时令，是皆下等之命。岂可与各外格同日而语哉。毫厘千里之别，不可不慎察也，化气格变化变幻较多，但亦通于理者，唯不易推究耳。

　　如已合甲仍是土，庚合乙仍是金，然单已之土，丁壬丙见，自以财印论。合甲之土，丁壬两见，即以木论矣。独庚之金，戊癸而见，自以印伤论，合乙之庚，戊癸两见，即以火论矣。盖日主即因合而化，则他干亦得逢合而化，但地支逢合，不作化论。因支中所藏人元不止一字，再兼他支复杂错综，化不胜化矣。或有询从旺与从强，有何分别，此秘昭然两义。从旺者，本身之旺也，印绶不过为其宾也。从强者，身与印平均，而神皆旺也。